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学会用技术处理问题—一个建构主义者的视角

时候:2010-06-01 14:21来源:知行网www.zhixing123.cn 编辑:麦田守望者

比来在看《学会用技术处理问题——一个建构主义者的视角》这本书,这本书是“讲授设想实际与模型的国际前沿研究”译丛中的一本,是由戴维.乔纳森等人编写、任友群等人译的。

在这篇书的开端部分是总序,首要从讲授设想研究的汗青的回顾、讲授设想研究的定位与讲授设想的将来这三方面进行了报告。而本书的序,则主如果从本书的编排角度进行了介绍。“本书是关于教诲者怎样用技术去支撑建构性学习的。”“建构主义者以为,了解是不克不及够通报的——而只能由学习者建构。本书以为技术被用来作为建构知识的东西(cnstruct knowledge with)可能更有效。关头点是技术是用以(with)思虑和学习的东西。”

这里,我首要对第一章中的内容进行了清算,其他章节的内容在随后的日子里继续进行续写。

第一章 What Is Meaningful Learning? 甚么是成心义的学习?

这一章一开端讲的是“甚么是学习”。学习的观点有很多种,这是人们赐与本身的经历与信奉得出的关于学习的多种实际,这些实际在某种程度上都是对的,但是没有哪一种实际能解释所有的学习征象。

学习是年夜脑的生化活动  这一实际主如果从心思的角度进行阐述的。在这类观点下,学习是对某种神经元连接形式的记忆。CAT扫描及脑电图仪能显现学习是不是产生,当人们处置不合的学习任务时年夜脑的不合地区被激活。但是也有很多人不附和这一观点。哲学家笛卡尔以为,人包含精神(the body)和心灵(the mind),相对而言,心灵与它所承担的学习比精神所包含的东西更首要。年夜多数人以为,固然学习依靠于年夜脑活动,但却不克不及用它来充分地加以描述。

学习是相对持久的行动转变  19世纪末20世纪初,行动心思学家以为当行动偏向产生转变时证明学习产生了。当人们感受到某种安慰时,如果他们的行动获得强化,那么他们将针对该安慰作出预期的反应。行动心思学家首要研究的是人类行动的规律。在某种程度上,强化几近对所有人都见效。认贴心思学家以为,人类的意识具有目标性、创作发明性,而不但仅是行动的强化。

学习是信息加工  最早的认贴心思学家和体系工程师将人类的学习想象成信息加工个过程。人类像计较机一样接管信息,将它们存在短时记忆中,晓得长时记忆找到存储该信息的地点为止。在处置一项任务时,我们将从长时记忆中提取信息之事情记忆,再操纵信息履行某些操纵。学习就是生长更成熟的措置体例的过程。当代建构主义者以为,人类智力具有从所处环境中制定意义的奇特才气,这一过程是不克不及用机器的隐喻来充分化释的。

学习是记忆与回想  差不多所有正轨的教诲研究机构都是用试卷经由过程考查门生对知识的记忆程度来测试门生是不是把握了知识,学习是“知识获得”、添补脑筋的过程。但是,建构主义哲学家以为知识不但仅是记忆,我们是在对所学的东西构成本身的了解。

学习是社会协商  意义的制定很少可以小我完成。意义的制定更多的是来自会话,而不是来自灌输人类是社会性动物,他们依托来自同伴的反应肯定本身的身份和他们小我信奉的公道性。社会建构主义者以为,意义制定是参与者经由过程对话及扳谈相互协商的过程。学习的本质是社会性对话的交换的过程。具有类似经历的人们喜欢相互交换,从而他们相互之间学到很多。

学习是思惟技术  很多实际家以为学习能经由过程利用聪明获得最好地揭示,这类聪明表示在具有比他人更聪明的思虑才气。20世纪80年代,人们提出攻讦性思惟问题。攻讦性思唯有很多形式,但年夜部分夸大逻辑思惟、攻讦性思惟和实际性思惟。攻讦主义实际家以为,当你能阐发并利用知识时学习才产生

学习是知识建构  个别对世界有着本身的了解,并且这类了解与他们建构的各自经历的表征和模型有很年夜关系。知识建构是一个自然的过程。每当人们碰到他们尚不晓得但却需求了解的事物时,他们的自然偏向是测验测验用本身已有的知识去肯定该事物的意义。儿童更喜欢本身摸索和学习。

学习是观点的转变  学习是经由过程生长内涵的观点布局了解范畴内观点的过程。为了获得意义,人类会自然地按照新经历构造和重组他们关于世界的原有认知模型。他们对世界的熟谙越连贯,则他们的观点布局也就越完美。当代年夜部分观点转变实际家都夸大观点重组中情境的首要感化。他们以为,观点转变动多的是对镶嵌在不合情境中的观点来讲的。

学习是境脉的转变(contextual change)   关于境脉的信息是学习者建构知识的一部分,这些知识可以帮忙学习者解释或了解征象。学习者建构的知识不但包含观点(内容),也包含获得知识的境脉信息。如,学习者在阿谁环境中正在做甚么,熟谙者想要在阿谁环境中获得甚么。如果将学习嵌入境脉,当在新境脉中从头利用这一学习中获得的知识时,便可以证明新的学习产生了

学习是活动  不克不及把关于事物的知识同对事物的体验相分离。活动实际家主张,成心识的学习与活动是相互感化、相互依靠的。与其他学习实际比拟,最首要的辨别是,为了思虑和学习,必须对某个实体采纳行动。活动实际家更存眷人们参与的活动,和活动的客体或成果

学习漫衍在共同体中间  当我们在知识建构共同体中与他人互动时,我们关于世界知识和信奉会遭到学习共同体内信奉和价值观的影响学习共同体可以被当作时一种遍及漫衍式记忆,每个共同体成员都储存了这个群体总记忆的一部分。群体作为一个团体所具有的漫衍式记忆明显要比小我和德容量年夜很多,是以,对那些记忆的共享是的共同体更有生机。   群体的知识漫衍在这些共同体的参与者之间。当需求完成一项复杂的任务时,群体内的成员会把他们具有的知识共享给全部团队。

 学习是按照环境给养调试感知  生态心思学家以为,学习是对来源于环境并感化于环境的给养的呼应的感知的成果。作为学习者,我们按照环境的给养调适本身的并以某种编制作用于环境。但我们对环境的感知才气和感化才气转变时,证明这是学习产生了。

学习是浑沌  我们不克不及解释学习体系的成果。学习系同一般不抵抗内在的滋扰,相反,却对前提的转变的反应过度强烈。我们不克不及瞻望这一体系。

学习是甚么?  目前无法对学习是甚么达成共鸣。以上扼要诠氏缢学习的实际。它们各自描述了人类学习的某些方面。

自我感受:刚开端浏览这一章时,并没有筹算将这些内容写上去的。但是,在看的过程中,感觉这些实际很有典范,并且在这本书中进行了比较齐备且切确的解释,所以终究还是不由得将这些笔墨敲了出去。经由过程学习这些实际,我发明了本身实际根本上的一些不足,并且,对本身的实际知识可有一个梳理。

好久没有写这本书的读书条记了,现在努力的回想一下看过的内容,先写点甚么吧。

先接着前次的来写好了。前次主如果描述了一下“学习”的实际根本。其其实第一章的“甚么事成心义的学习”接上去的部分,主如果报告了甚么事成心义的学习?技术若何促进学习?建构主义的含义?

甚么事成心义的学习呢

成心义的学习应当是主动的(可操纵的/存眷的)。学习者在情境中主动地措置事物、利用该范畴内的东西和察看他们操纵的成果。

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