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课程与哲学关系概述

时候:2011-04-08 20:43来源:知行网www.zhixing123.cn 编辑:麦田守望者

就黉舍课程的实际与实际而言,最首要的根本当推哲学。因为不但课程实际与实际以哲学为依托,并且心思学与社会学也是受哲学导引、摆设的。究竟上,每种黉舍课程都隐含着课程设想者的某些哲学思惟与看法,而黉舍课程也老是与知识的性子、知识的价值等哲学问题紧密密切相关。

一、 哲学与课程的汗青考查

1.柏拉图的客观唯心主义哲学观与课程

柏拉图被称为西方客观唯心主义的第一人。他把熟谙由低到高分为信赖、想像、知性和理性四个阶段,把知识分为知性和理性两个部分,知性知识是数学和迷信研究的工具,理性知识是辩证法研究的工具。是以,他特别正视数学,并把辩证法作为各门学科的“合顶石”。

 
世界

征象世界

理念世界

感受

定见

思惟

知识

实际

肖像

信赖

想像

不直接附属于善

直接附属于善

知性

理性


 
2.亚里士多德的哲学观与课程

情势

质料

事物

逻辑学

实际迷信

实际迷信

制作迷信

纯理性的知识

实际联系实际的知识

纯技术的知识


 
柏拉图与亚里士多德的哲学思惟,开了课程研究中理性主义与经历主义之先河。

3.初期基督教哲学与课程

初期基督教哲学家奥古斯丁按照柏拉图理念与实际的两分法,提出了“天上之城”与“地上之城”的分法。前者寻求善,以长生为皈依;后者沉沦尘凡吃苦,是罪过的渊薮。同时,他把上帝视为最高的精神实体,不变的存在的本体。而人之所以到达理性,熟谙真谛,是上帝发出的“永久不变之光”晖映的成果。是以,黉舍课程就是要帮忙门生在本身的魂灵内寻觅业已存在的实在的知识。

4.中世纪经院哲学与课程

中世纪后期经院哲学家托玛斯·阿奎那把人的熟谙才气分为感受和明智两个方面,并以为感受先于明智。

在熟谙论上,他不附和奥古斯丁神密主义的光照观点,以为知识只需经由过程感受才气获得。但阿奎那又断言,“决不克不及说理性熟谙是明智知识的总启事或全数启事,它只是在一个方面可作为启事对待。”

在他看来,熟谙的才气分为三等。第一种熟谙才气是感受,它的熟谙工具是有形的物质;第二种熟谙才气是“天使的明智”,这类熟谙才气的工具是离开了物质而存在的;第三种是人类的明智,它处于中间职位,经由过程物质的事物获得某些非物质的事物的知识。

5.培根的唯心主义经历论哲学与课程

弗兰西斯·培根坚信,人们为了获得知识就必须打仗自然,面对究竟,经由过程察看,获得感受经历,舍此,别无他途。但同时他又不但仅逗留在理性经历上,而夸大理性熟谙与理性熟谙的连络。

培根以为,迷信的任务就在于发明自然的规律。人类只需把握了自然的规律,就可以降服和把握自然,获得行动上的自由,所以他坚信“知识就是气力”。据此,他对迷信知识进行了分类,并提出了一个百科全书式的课程体系。

培根的知识观扑灭了近代迷信教诲的火把,驱除中世纪经院哲学蔽日的暗中,为黉舍课程迷信化奠定了根本。

文艺答复后一些英国哲学家如霍布斯、穆勒父子等构成了经历主义的传统,而一些德国哲学家如康德、莱布僧茨等构成了理性主义的传统,他们对黉舍课程的影响,空中楼阁地反应在对情势练习说与本色教诲论的观点上。

2、当代西方哲学门户的课程观

1.合用主义哲学与课程

19世纪末在美国构成的合用主义,其代表人物有皮尔士、詹姆斯、杜威等。他们反对以往哲学家把主客体分裂的“二元论”哲学,而主张把主体与工具同一路来。

杜威以为,哲学所需求研究的,仅仅是有机体与环境、主体与工具的相互感化,即经历。

在合用主义者看来,任何知识都包含着行动的身分,乃至可以说,没有行动就不会有知识。反过去,知识也因为能指引行动而具有合用价值。这类以行动为核心的知识观,反应在课程观上,就是重视所谓的活动课程,即把门生的实际经历与课程联系在一路,存眷门生本身的行动,倡导“从做中学”。

2.逻辑实证主义与课程

逻辑实证主义哲学产生于20世纪20年代。以为“逻辑是哲学的本质”,哲学的任务就是要进行逻辑阐发(数理逻辑)。他们最较着的特性是醉心于当代迷信体例的停顿,和他们称为“证明的准绳”的东西。以为一个命题除非是可以在情势(即逻辑和数理)的根本上,或在经历和感受质料的根本上予以证明的,不然便是无意义的。所以他们把阐发迷信知识作为本身的首要任务。

逻辑实证主义的代表之一,英国哲学家艾耶尔以为,哲学的任务就是要澄清说话,辨别真命题与伪命题,并经由过程对命题的复原阐发来解释命题的意义。因为数学和自然迷信是证明知识的唯一可靠的体例,因此自然地成了黉舍课程的核心。

逻辑实证主义者还提出,课程摆设要遵守由简至繁、从直观到笼统的逻辑依次。课程除要决定学科的前后依次,即先教简朴的学科后教复杂的学科以外,还要重视每门学科内容由简至繁的摆列。

3.平常说话阐发哲学与课程

平常说话阐发哲学家们以为哲学上的问题常常是因为错误地了解和利用说话和逻辑而引发的。哲学的感化不该该是构建对实际的各种解释,而是要处理说话混乱的猜疑。但他们又反对逻辑实证主义的观点,以为不存在绝对的说话标准,而只需相对的平常常利用法,所以平常说话应是他们研究的工具。

这一哲学门户的鼓起与维特根斯坦的思唯有关。他以为全部证明的道理是建立在对说话的性子的曲解的根本上的,说话只需在特定的情境、活动、目标或糊口体例中才成心义。是以,自然迷信的说话不该成为所有其他说话情势的衡量标准。只需人们可以或许了解其意义,便是有效的说话。

阐发教诲哲学的代表人物之一英国哲学家赫斯特以为,浅显教诲既不寻求获得百科全书式的知识,也不寻求在某一知识分支练习有素的专家式的知识,而是要门生把握人类在了解世界时构成的7、八种奇特的、可作为任何学习之根本的知识的情势。即情势逻辑与数学、自然迷信、对我们本身和别的人心智的了解、品德判定与意识、美感成果、宗教主张、哲学了解。

为此,应以这些知识情势为根本设想课程,实施博雅教诲,尽可能向门生介绍知识的每种情势、每门学科的各个相互联系的方面。

4.攻讦实际与课程

攻讦实际者将“攻讦本钱主义的物质文明、痛斥迷信技术这类意识形态对人们的节制”作为存眷的核心。

攻讦实际又被称为“法兰克福学派”,霍克海默被以为是法兰克福学派精神的缩影。他始终夸大知识的临时性和无限性。他以为没有任何究竟的气象是客观的或完整的,所有思惟和熟谙都是基于汗青和人类的好处而构成的。换句话说,究竟与价值是同一的,任何知识都包含着人们的价值判定。

阿多尔诺指出,在本钱主义社会,小我实际上一向遭到社会气力的无情束厄局促。思惟者必须试图想象事物的否定面,以便构成新的替代体例。

马尔库塞在其代表作为《单面人》中指出,以美国为代表的产业社会是“单面社会”。它经由过程物质生产、鼓吹东西、社会合团、邻里关系等,对人的需求和天性加以节制和把持,以消弭私家糊口与公家糊口、小我需求与社会需求之间的对峙。

对以后教诲和课程实际影响最年夜的攻讦实际家哈贝马斯在其代表作《知识与人类兴趣》中指出,人类的理性活动老是与人类创作发明的需求有关,即便迷信也不过是一种知识范例,迷信的产生也是为了满足人类兴趣的某一标的目标。他把知识分为三种根基范例:①经历—阐发的知识(是甚么);②汗青—了解的知识(为甚么);③攻讦—定向的知识(深思:应当是如许吗)。这三种知识范例代表着三种熟谙程度,只需到达第三种熟谙程度常平凡,才气包管获得实在的知识。是以,没有攻讦性的深思,任何学习都只是供应一些与门生不相关的、内在的信息。

3、对课程之哲学根本职位的熟谙

第一、 哲学是黉舍课程观的最底子的根本。

第2、 哲学中关于熟谙的来源和知识的性子的观点,对课程实际和实际特别是课程设想的形式,起着直接的指导感化。

第3、 熟谙论中有关知识的价值的问题的切磋,对课程内容的挑选与构造关系甚年夜。

第4、 熟谙论中有关知识的情势与分类的观点,在黉舍教诲中“折射”为课程的范例和门类。

 

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