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认知主义和建构主义的辨别概述

时候:2011-03-17 14:29来源:知行网www.zhixing123.cn 编辑:麦田守望者

建构主义学习实际是从传统认知主义,这里简称为认知主义中繁衍出来的,是对认知主义的进一步生长,用乔纳森的说话,即向与客观主义更加对峙的标的目标生长,可称之为“后认知主义”的学习实际。心思学实际的生长老是与某一期间的哲学思惟和自然迷信的影响交叉在一路,学习实际也不例外。从哲学的角度看,认知主义是建立在布局主义根本上。布局主义以为工具是由成分构成的,而成分之间又存在着必然的布局。表层布局和深层布局构成一封闭的团体布局,要体味工具或成分的性子,就必须起首体味其团体布局的性子。布局主义奉行的是一条自下而上的熟谙法则。而建构主义是今后布局主义为根本,后布局主义用无布局”代替“布局”,以为布局不存在着终究意义,它有如洋葱头没有内核,没有中间,只是一些元素和要素,它的意义存在于这些元素或要素与了解者的说话所构成的新的布局中,因此是无穷开放的,知识是在主客体的相互感化中,经由过程主体的不竭建构而产生的。别离在这两种哲学知识观影响下的熟谙主义和建构主义在知识观、学习观、讲授观等方面必定存在不同。本文仅就二者的知识观做一比较和评价。
1.认知主义与建构主义的知识观
关于知识的本质认知主义在其知识的本质上持客观主义态度,以为事物是客观的,知识是客观事物的表征,是“人类熟谙的成果,它是实际的根本上产生又颠末实际查验的对客观实际的反应。”可以或许和客观事物建立一一对应的关系。因为客体的根基特性是可知的和相对不变的,所以知识也是不变的、客观的、可靠的。因此人们经由过程学习可以获得对客观世界各种事物的认知,体味实在世界,从而在他们的思惟中复制世界的内容和布局。学习的目标是习得事物及其表征,使外部客观事物内化为其认知布局。建构主义采纳非客观主义态度,他们对知识的客观性和肯定性提出了质疑。以为客观世界是存在的,但是自力的,知识是人脑外部对客观世界供应的信息质料的客观创作发明,而不是对客观事物的反应。即知识其实不是对实际的精确表征,它会跟着人类的进步而不竭地被“进级换代”,呈现新的“内涵”,并且在详细问题上需求针对详细情境进行再创作发明。如“仇敌”一词在战役年代和和闰年代所指不合。别的建构主义以为,知识不成能以实体的情势存在于详细个别以外,说话付与知识命题的内在情势其实不料味着学习者会有着一样的了解,因为,这类了解只能由特定情境下的个别学习者基于本身的经历背景建构出来。因而可知,知识的本质是天生性,客观的,不不变的。传统的认知主义知识观视知识为实际的客观反应,是封闭的、不变的,可以从外部加以研究的意义体系,因此是“适合论”式的知识真谛观。而后当代主义知识观视知识为静态的、开放的自我调度的体系,研究者并不是在知识以外研究它,而是本身即处在这一体系当中,可以经由过程其来往实际活动来掌控它。
2.关于知识的学习认知主义关于知识本质的客观性、不变性的观点影响了它关于知识的学习获得的观点。它偏向于把知识当作是由外部输入的,学习就是要把内在的、客观的知识转移到门生身上。因为知识是由说话来表征的,西席只需把表征知识的说话适合通报给门生,门生就可以获得表征客观事物的精确的知识。建构主义反对客观主义的外塑论,把知识当作是主体与客体相互感化的成果。以为有效的学习只能由个别学习者基于本身的经历背景而产生,正视主体原有知识经历的根本感化。任何门生都不是空着脑壳走进课堂的,他们在平常糊口和以往的学习中,已构成了丰富的经历,从自然征象到社会征象,从衣食住行到宇宙星斗,在他们脑筋中都留下了陈迹。相关的问题一旦闪现在眼前,他们便可以根据相关的经历推出符合逻辑的假定,西席不克不及疏忽门生的这些经历,应当把门生已有的知识经历作为新知识的生长点,引导门生从原本的知识经历中“生长”出新的知识经历。
3.关于知识的布局传统的认知主义以为,学习的成果是构成认知布局,它是高度布局化的知识,是按概括程度凹凸层次摆列的。如加涅提出了学习层次说,以为知识是有层次的,讲授要从根基子观点子技术的学习解缆,逐步向上,逐步学习到高级知识技术。而布鲁纳的熟谙生长观是典范的以布局主义为背景的学习实际。布鲁纳以为,学习的本色在于构成认知布局。认知布局是个别对外界事物进行感知、概括的一般体例所构成的经历看法布局,其核心是类目编码体系。门生的知识学习是一个类别化的信息加工活动,是主动构成知识的类目编码体系的过程。他充分夸大了知识布局的首要性。“知识是我们机关起来的一种形式,这使经历更演变,更连贯。”在以他们的思惟为根本进行讲授过程的设想时,起首对要学习的内容进行任务阐发,逐步找到应当提前把握的知识,而后阐发门生既有的程度,肯定适合的出发点,设想出向门生通报知识的计划,在展开讲授时,让门生从初级的根基知识技术解缆,逐步向上,直到终究的讲授目标,这是一种自下而上的学习体例。建构主义以为,学习的成果是以学习者已有知识与外界信息为素材的新产品,包含布局性的知识,也包含非布局性的经历被页粳终究构成非布局性的知识体系,而不是奥苏贝尔等人所倡导的层次布局。布洛非的研究指出,“在教与学的活动中,不需求构成严格的直线型层次,因为知识是由环绕着关头观点的收集布局所构成的,它包含究竟、观点、概括化和有关的价值、意向、过程知识、前提知识等。”观点在知识建构中处于关键职位,知识就是环绕着关头观点而相互纵横,从而构成知识收集。在这个收集合没有独一的中间,只需没有数的“网点”。已构成的收集也不是牢固不变的,不是由新的“网点”即知识点插手,那么既成的收集就会被突破,从头构成更加复杂的收集。总的说来,知识是无穷开放的,不存在所谓的知识布局,学习者在与外界的相互感化中,不竭地熟谙世界,不竭地构建知识。它倡导自上而下的讲授设想。
4.认知主义与建构主义知识观的评价,从认知主义到建构主义不但是学习心思学的一场革命,也是认知论上的年夜生长。认知主义以为人们的认知是受客观事物所限制,凸起了客观世界的先本性和主体的经历的先验性,没有充分必定人的建构的客观能动性。而建构主义对知识的天生性的观点建立了个别在学习知识时的主动性,别的建构主义对知识的客观性的否定深切地启迪我们,知识不是与日俱增的而是临时的,知识存在“有效期”问题。正如鲜奶纸盒上贴着有效期,如果时候到了,你还不更新所有知识,你的职业生涯很快就会腐臭失落。不管教员还是门生,都应不竭更新知识,不竭地创作发明新知识。但是真谛再向前迈进一步变成错误,特别是保守建构主义在否定知识的客观性时有点“过犹不及”,成果是从客观主义、绝对主义的极度又走向客观主义、相对主义的另外一极度,世界变得不成认知。
5.认知主义的关于知识由外部输入的观点导致我国的讲授仍然持续千百年来的“传道、授业、解惑”的“灌鸭”式讲授形式。
事物的相对不变性的特性决定了知识的不变性,因此“知识永不过期”。在教诲活动当中,西席是知识的权势巨子,是知识的通报者与灌输者,门生是主动接管者与被灌输者,讲义成了解释实际的“模板”。西席可以日复一日地把不异的知识传授给门生。建构主义关于知识是主客体相互感化的过程中产生的观点无益于多边式讲授形式的建立及实施。它对学习者原有知识经历的根本性感化及学习者主体性职位的建立启迪我们,讲授应遵守门生的熟谙规律,将门生放在学习的主体地位,知识不该详确地分门别类。知识是一个“年夜家属”,族中的每位都有连裙关系,门生可以由此及彼,由彼及此。全面生长的人应既具有自然迷信知识,又具有社会迷信知识,既具有地理地理知识,又有人文经济知识,故而要改变课程布局那种过于夸大学科本位、门类过量和贫乏整合的近况,设置综合课。如许既重视了按照门生的经历构造讲授内容,又重视了学科的内涵逻辑布局。认知主义的认知布局观一方面可以指导西席按知识的逻辑关系教给门生连贯性、体系性较强的知识,另外一方面又影响西席讲授的矫捷性。而建构主义的知识的非布局性奉告我们,门生把握知识不但是靠埋头苦读书,靠举一反三便可以的,而是要经由过程本身的切身实际活动,经由过程在不合的知识情境中几次应用和实际才气把握矫捷的知识。是以,知识的境遇性为实际教诲观的提出供应了知识论根本。
6.建构主义知识观为我们转变教诲看法、学习看法供应了实际根据。建构主义以为学习就是主体建构关于客观事物的意义的过程。是以,在讲授过程中,西席是门生知识意义构建的帮忙者与促进者,要成为知识的措置和转换者,而不再是知识的通报者灌输者;门生是知识意义的主动构建者,处于学习的中间肠位;学习同伴不但是合作者,并且是学习的合作者;课本所供应的知识不再是西席所传授的内容,而是门生主动建构意义的工具;媒体也不再是帮忙西席传授知识的手段、体例,而是门生用来主动学习、合作摸索的熟谙东西。西席的知识权势巨子将遭到严峻威胁,师生、生生关系将获得全面改革。当然,因为建构主义是从认知主义中生长而来的,他们也不是完整对峙的,在某些方面还存在个性,这里不再赘述。

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